Inspire, e Deus se aproxima de você. Segure a inspiração, e Deus permanece com você. Expire, e você se aproximar de Deus. Segure a expiração, e entregue-se a Deus (Krishnamacharya)

Tirumalai Krishnamacharya (1888-1989) pode ter influenciado a prática do Hatha yoga mais do que qualquer outro professor desde a publicação do Hatha Yoga Pradipika, no século XV. O pequeno Brahman nasceu em uma pequena aldeia indígena sul da India e com menos de cinco anos de idade ele começou a aprender sobre a história, a filosofia e as práticas do Yoga com seu pai.

 Após o falecimento de seu pai, quando ele ainda era um jovem garoto, Krishnamacharya procurou aulas de yoga em um templo próximo, aprendeu asanas básicos. Aos dezesseis anos, ele diz que se aventurou a santuário de Nathamuni em Alvar Tirunagari, onde ele teve o que ele descreve como uma experiência mística em que ele foi saudado por Nathamuni e recebeu uma transmissão do Yoga Rahasya, um texto de yoga antigo perdido há muito tempo em Nathamuni que deu a essência a sua prática.

Após seu retorno para casa a sua família mudou-se para Mysore, onde iniciou os estudos formais, acabou indo para a universidade em Benares. Durante os intervalos em seus estudos, ele iria se aventurar no Himalaia buscando professores e acabou encontrando Ramamohan Brahmachari, cujo a sua escola de yoga estava em uma caverna no sopé do Monte Kailash.

Ele permaneceu lá por sete anos, Krishnamacharya estudou asanas e pranayama, memorizou o Yoga Sutras  e começou seu profundo estudo dos aspectos terapêuticos da Yoga. Depois de voltar do Tibet, Krishnamacharya começou a estudar ayurveda, a prática da medicina tradicional da Índia.

Estes estudos aprofundaram a sua instrução sobre yoga individualizada ao reconhecer as condições únicas de seus alunos. Em 1924, o Maharaj de Mysore convidou Krishnamacharya para ensinar no Palácio Mysore. Adaptando a prática à condição de seus jovens alunos menino Brahman, Krishnamacharya ensinava Ashtanga Vinyasa Yoga. Ao mesmo tempo, ele ensinou práticas mais suaves e terapêuticas para outras pessoas no Palácio.

Alguns dos alunos de Krishnamacharya viriam a tornar-se alguns dos professores-Pattabhi, BKS Iyengar, Indra Devi, e seu próprio filho, TVK Desikachar são os mais renomados do mundo que em especial fica seu filho que escreve que a essência dos ensinamentos de seu pai “não são as necessidades das pessoas que tem que adaptar ao yoga, mas sim o yoga deve ser adaptada para atender cada pessoa “(Desikachar 1995). Desikachar e AG Mohan, também aluno de Krishnamacharya, iriam passar a desenvolver ainda mais o yoga como uma prática terapêutica. Esta abordagem tem influenciado cada vez mais o ensino em todo o mundo, principalmente através dos Desikachars ‘Krishnamacharya Yoga Mandirim e Associação Internacional de Terapeutas de Yoga (IAYT).

Krishnamacharya Yoga é fundamentado na descrição de Patanjali de asana como sthira e sukham: estabilidade e facilidade. Enquanto muitas abordagens incentivam os alunos a empurrar com força, a abordagem Krishnamacharya diz que sem sthira e sukham, não há asana. Se, de entrar em uma postura, você sente a tensão ou dor, você não está pronto para a postura. Aceitando a si mesmo no momento presente e praticando posturas pacientemente e, progressivamente, uma sequência de posturas é criada de acordo com a necessidades e objetivos imediatos.

Isso permite que uma variação das práticas para estações, rotinas diárias, níveis de energia, e tudo aquilo que está acontecendo na vida da pessoa naquele momento. Guiados pela respiração e em sintonia com a presença equilibrada de sthira e sukham, uma pessoa pode, então, trazer diferentes graus de dinamismo na sua prática, talvez fluir com movimento contínuo dentro e fora das posturas, ou na exploração de uma postura por mais tempo para explorá-los mais profundamente (Desikachar 1995, 25-31). Usando uma metodologia passo-a-passo para se mover no caminho certo, asanas são adaptados para garantir a integridade da coluna, articulações, órgãos e respiração.

Usando pratikriyasana, ou contraposturas, para ajudar a integrar uma prática geral, Desikachar (1995, 27) salienta que “não é o suficiente subir na árvore; temos de ser capazes de descer dela. ” Com a atenção equilibrada as modificações dos Asanas, uma variedade de técnicas de pranayama, a aplicação da análise ayurvédica na prescrição de uma prática e atenção para as condições únicas e intenções de cada aluno, ensinando esta abordagem requer ao professor possuir o conhecimento amplo e profundo do yoga e práticas relacionadas na elaboração de aulas para alunos individuais. Como IAYT e outros trabalham para estabelecer a terapia yoga como uma legitima modalidade de cura, mais e mais professores estão encontrando esta abordagem uma profissão viável.

Comments